Justicia cordial.

Madrid: Editorial Trotta, 2010. 149 pp

Justicia cordial

El concepto de Justicia cordial no llega de manera espontanea al ámbito filosófico; por el contrario, responde al trasegar académico de más de veinticinco años y a diecinueve años de compromiso social de la catedrática Adela Cortina Orts de la fundación de Ética de los Negocios y Organizaciones (ETNOR). Su tesis doctoral, que defendió en 1976 en la Universidad de Valencia, sobre Dios en la filosofía trascendental Kantiana, la llevó a la Universidad de Münich y Frankfurt como becaria del servicio alemán de intercambio académico y a la fundación Alexander von Humboldt, respectivamente. En ellas se relaciona con los planteamientos de Karl-Otto Apel y Jürgen Habermas, que posteriormente serán ejes fundamentales de su obra, junto a Kant y Hegel

Ética para una sociedad cosmopolita. Un estudio desde el pensamiento ético de Adela Cortina Orts.

Una actitud cordial y dialógica es el camino para una convivencia cosmopolita. Respetando los valores que cada sociedad ha construido y los valores que faltan aún en aplicarse. Esos mínimos de justicia y felicidad que toda sociedad pluralista, democrática, liberal y de derecho ha de aplicar y vivenciar, no solo desde la razón deliberativa sino desde la razón íntegra, es decir, cordial y compasiva. Desde este punto de vista podemos afirmar que, la ética para una sociedad cosmopolita es el corazón cívico-cordial de la propuesta ética de Adela Cortina.A cordial and dialogical attitude is the way for a cosmopolitan coexistence. Respecting the values that each society has built and the values that still need to be applied. Those minimums of justice and happiness that every pluralist, democratic, liberal and legal society must apply and experience, not only from the deliberative reason but from the whole reason, that is, cordial and compassionate. From this point of view we can affirm that ethics for a cosmopolitan society is the civic-cordial heart of the ethical proposal of Adela Cortina

Ethical reconstruction of citizenship: A proposal between the intimate self and the public sphere

When, in societies today, civic commitment decreases, there is a call for the need to strengthen citizenship education, identified uniquely with its public dimension and, on the other hand, the requirement for character education has been advocated, which is a cultivator of the most strictly private dimension. Setting out from the recognition of the new social conditions, mediated by the phenomenon of globalisation and of the place that people have in these new contexts, we ask ourselves about the new profile which the construction of citizenship must adopt. We endeavor to show that the moral dimension is the core of reconsidering the link between the private and the public, so it would currently be meaningless to propose an education of citizenship exclusively focused on its public dimensio

Hacia una economía cordial

Los comportamientos económicos no muestran una única fuente motivacional: el autointerés. Son más bien el resultado de múltiples causas, entre las cuales destacan los sentimientos prosociales y los principios y valores morales. Tales evidencias han permitido pensar en la posibilidad de encontrar un modelo económico alternativo, más humano, eficaz y beneficioso para todas las partes afectadas por la actividad. El objetivo de este trabajo es proponer desde una perspectiva civil –como la desarrollada por Stefano Zamagni– y cordial –como la desarrollada por Adela Cortina– orientaciones para el diseño de una economía a la altura de aquello que el momento histórico exige, a través de instituciones, organizaciones y empresas que incluyan en sus diseños aspectos tan importantes como la compasión, el cuidado, la reciprocidad, el compromiso y la participación activa y comprometida de la sociedad civil.Economic behavior do not show a single motivational source: self-interest. They are rather the result of multiple causes, among which prosocial sentiments and principles and moral values. Such evidence has let himself think about the possibility of finding a more humane, effective and beneficial for all parties affected by the activity alternative economic model. The aim of this paper is to propose from a civil perspective, as developed by Stefano Zamagni, and cordial, as developed by Adela Cortina, guidelines for the design of an economy at the height of what the historical moment demands through institutions, organizations and companies to include in their designs such important aspects as compassion, care, reciprocity, commitment and active and committed participation of civil society.Este estudio se inserta dentro el Proyecto de Investigación Científica y Desarrollo Tecnológico FI2013-47136-C2-2-P, financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad, y en las actividades del grupo de investigación de excelencia PROMETEO/2009/085 de la Generalitat Valenciana

Discourse ethics and functional diversity

En este artículo hacemos un breve recorrido por algunas de las ideas fundamentales de la ética del diálogo (K.O. Apel, J. Habermas y A. Cortina) considerando que constituye un enfoque adecuado para afrontar las obligaciones de justicia con la totalidad de las personas con diversidad funcional. Nos basamos en que: a) la ética del diálogo mantiene el universalismo moral y político defendido por Kant, transformando su noción normativa de persona a partir de la idea de reconocimiento propuesta por Hegel, lo que permite sostener la perspectiva igualitaria de los derechos de todos; b) en su evolución, recoge las críticas planteadas desde el feminismo y el neoaristotelismo (Benhabib, Young, Nussbaum, MacIntyre) y concibe al sujeto moral como un ser corporal, lo que implica una concepción de la autonomía moral y política abierta a la vulnerabilidad corporal.In this article we make a short exposure of some fundamental ideas of the ethics of dialogue (KO Apel, J. Habermas and A. Cortina) considering that it constitutes an adequate approach to face the obligations of justice with all the people with functional diversity. We base ourselves on the fact that a) the ethics of dialogue maintains the moral and political universalism defended by Kant, transforming his normative notion of person from the idea of recognition proposed by Hegel, which allows to maintain the egalitarian perspective of the rights of all; B) In its evolution, it takes the criticisms raised from feminism and neoaristotelism (Benhabib, Young, Nussbaum, MacIntyre) and conceives the moral subject as a corporeal being, this implies a conception of moral and political autonomy open to the body vulnerability

Ethica cordis

La ética del discurso es un óptimo fundamento para la ética cívica de una sociedad moralmente pluralista, pero siempre que no se contente con su dimensión procedimental, sino que saque a la luz su dimensión cordial. Sólo que entonces pasa de ser ética del discurso a ethica cordis. El presente trabajo intenta dar ese paso, y con ese fin cubre tres etapas: 1) en qué medida son necesarios los vínculos, 2) en qué consiste el vínculo discursivo, 3) cómo el vínculo comunicativo incluye el discursivo y va más allá, dando lugar a una ética de la razón cordial.Discourse ethics is the best foundation for the civil ethics of a morally pluralist society, but only on condition that it does not remain merely at its procedural level, going on instead to bring out its cordial dimension. But in this case it goes from being the ethics of discourse to become ethica cordis. This article tries to take precisely this step and to this end covers three stages: 1) to what extent bonds are necessary, 2) what the discursive bond consists of, 3) how the communicative bond includes the discursive one and goes beyond this, giving rise to an ethics of cordial [email protected]

Immanent criticism of Jürgen Habermas´s thought: the struggle for recognition and the ethics of cordial reason

El presente artículo trata de presentar los modelos teóricos de Axel Honneth y Adela Cortina —teoría de la lucha por el reconocimiento y ética de la razón cordial, respectivamente— como una respuesta crítica a algunas deficiencias localizadas en la teoría de la acción comunicativa y la ética del discurso habermasiana. Tras exponer los elementos más importantes de los modelos de Habermas, sistematizaré algunos de los problemas fundamentales que se derivan de ellos. En segundo lugar, reconstruiré el significado de la teoría de la lucha por el reconocimiento en el sentido de una superación de la dicotómica separación habermasiana entre sistema y mundo de la vida; para realizar, en tercer lugar, una exposición de la ética de la razón cordial entendida como correctivo tanto al excesivo procedimentalismo de la ética discursiva, como a la negativa habermasiana a incluir también la coordinación comunicativa de las acciones en ámbitos considerados sistémicos.This paper attempts to present the conceptual frameworks proposed by Axel Honneth and Adela Cortina —theory of the struggle for recognition and ethics of cordial reason, respectively— as a critical response to certain deficiencies of Habermas´s theory of communicative action and discourse ethics. Firstly the key elements of Habermas´s theory of communicative action and discourse ethics will be presented, as well as some of its main problems. Secondly the meaning of Honneth´s theory of the struggle for recognition will be reconstructed as an overcoming of one of this problem, namely the Habermasian strict distinction between system and lifeworld. Thirdly the sense of Cortina´s ethics of cordial reason will be presented as a corrective to Habermas´s proceduralism, as well as to the exclusion of communicative rationality from systemic spheres

Intercultural ethics and dialogic recognition to resolve the conflict between the state of chile - mapuche ethnicity: for a look at the possibilities of the others dignity.

El presente trabajo configura una búsqueda de soluciones posibles al conflicto interétnico vigente entre el pueblo Mapuche y el Estado de Chile desde una perspectiva del reconocimiento y de relaciones dialógicas que conduzcan a un consenso intercultural, cuyo objetivo es desarrollar los fundamentos teóricos y prácticos necesarios para delinear una mirada ética del conflicto, que pueda plasmar una comunidad humana sin humillación, degradación, no reconocimiento, evitando el daño y la crueldad.The following report sets a search for possible solutions to inter ethnic conflict from a recognition perspective and dialogical relations between the Mapuche ethnicity and the state of Chile to guide a rational consensus. The objective is to develop the practical and theoretical foundations necessary to delineate an inter cultural and ethical look at the conflict, which serves to apply a human community without humiliation, degradation, non-recognition, which avoids the damage and cruelty. Palabras clave: Reconocimiento, conflicto, acuerdo general racional, ética. Key words: Recognition, conflict, rational consensus, ethics